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1. 古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？

古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？

古代人画鬼神，不外呼是参照人体、动植物、山石等，根据自己所要表达的思想，加以组合、夸张、扭曲等手法，随意发挥创作出来的。比如画神仙像，可以尽量表现他的或庄严、或慈祥、或优美、或威风等。也可以表现他的凶恶、愤怒、专断。也可以画得奇特，比如三头六臂、几个脑袋，几只眼睛等。画鬼怪像，可以画得奇特、丑陋、瘆人。比如把鬼画成骷髅头、山石头顶、青面獠牙、枯瘦的四肢等。画精灵，可以画个人头蛇身，也可以画个蛇头人身。反正世界上本来就没有鬼神，画成啥样就是啥样。

曾经有一段古人的对话，一个人问一画家，世界上什么东西最难画，什么东西最容易画？画家说，猫狗等动物最难画，神鬼最容易画。因为猫狗是真实存在的东西，要画得像不容易，而鬼神则谁也没有见到过，想怎么画就怎么画。

世上本没有鬼神，古代的人类为了表现鬼神的形象时，就挖空心思，结合现实生活中的人、物、兽为重要参照物，再结合一些稀奇古怪的想象力，鬼神就出来了。

但细细地比较起来，中外古代美术作品中的鬼神还是存在一些异同之处。

中国文化中的鬼的概念，较早形成的时间大约在战国时期，鬼的原意是指人非正常死亡后变成了危害活人的恶鬼。

正是在这种鬼文化的指导下，鬼的概念在人们的心目中自然是面目狰狞，恐怖，骇人的形象。所以中国古代美术作品的鬼，自然是丑恶吓人的形象了。

西方的鬼的概念则更为直接，在中世纪不少的绘画作品中，死神的概念性形象往往就是一具具行走的骷髅。

神则不同，神在古代的美术作品中，往往带有崇拜和庇护的意味。

事实上，由于古代人类对自然现象的恐惧和对生产生活的美好向往，因此他们所塑造的神往往与生产生活息息相关。

比如神手中持的武器可能就是原始人类捕猎的工具，神往往具有超人的力量，而为了拥有这种超人的力量，神必须拥有非凡之躯体——***合身等。

中国是一个很相信迷信神鬼的国家，人民都希望求福驱祸，一生平安。因此，古代就绘画鬼神的作品，比如招财进宝的财神，福禄寿星，打鬼驱灾的锺馗，八面玲珑的八仙图等等。满足人民心理祈求心愿。

古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？这个问题颇要想象力，同时也很敬佩古代的艺术家自己没见过鬼神，却可以把鬼神的样子描绘出来，而且还让人看了非常相信。

古人由于文化思想意识低下，对自然界发生的一些现象极为不理解，就好比“鬼火”也是从古人口中说出来的，因为他们不懂自然界中的一些化学反应，有“鬼火”就有鬼，这是古人的想法，鬼自然是披头散发，极为丑恶的，有鬼出没，就要有神来降服驱鬼，那只有由人来扮神了，所谓的“装神弄鬼”便是自样。

古代美术作品中的鬼神完全是凭空想象出来的，就好像聊斋里的鬼一样，画家听人们的讲述从而把鬼的样子描绘出来；“装神弄鬼”，神自然就是人装扮的，所以也就把神的样子画成和人一样，再配上驱鬼时的工具，就成了一个完整的神了，古希腊艺术中的圣母就是神，又由于神是有威信的，所以又把神的样子描绘的很严肃。

这些大多是宗教画，自然离不开宗教的影响，比如佛经中就记录过很多鬼的形象，大多是丑陋的，有的蓬头垢面，有的喉细如针肚大如鼓，当然也有很威严的等等，因为鬼是苦恶道，所以形象也是苦的。道教***教也有相类描述，至于宗教家如何知道的，我们没有那个体验，不必细究。其实，撇开宗教的，看人间，人在生气或者乞讨发怒等恶情绪时形象都是丑陋的，稍加改造，就是人心中的鬼神了。

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