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1. 中国的藏书楼有哪些？有何历史？
2. 苏轼为什么被贬到黄州？
3. 《上新了，故宫》你是因为谁去看的？
4. 《红楼梦》荣国府在今天的什么地方？

中国的藏书楼有哪些？有何历史？

汉代：天禄阁、石渠阁。

隋代：观文殿。

北宋：崇文院。宋代宫廷中还有龙图阁、天章阁、宝文阁。其中龙图阁***用分类单幢收藏制度，除龙图阁本阁藏御书、御制文集外，其下又分建经典、史传、子书、文集、天文、瑞总等六阁，按类分藏图书，以便检阅。

宋代以后，由于造纸术、印刷术的推广普及，民间收藏家也开始建造藏书楼。比如天一阁，就是中国保存至今最古老的藏书楼（我的头像就是）。它建于明嘉靖四十年(1561)，六间两层楼房，下层供阅览读书和收藏石刻用；上层按经、史、子、集分类列柜藏书。其名称取自汉代郑玄注《易经》中有“天一生水，地六成之”一语，取克火免遭火灾之义。

官方的，则清代文渊阁最为著名，目的是收藏四库全书而设，它的藏书量比天一阁多一倍。后来，官方又陆续在全国建造了六座藏书楼，即圆明园的文源阁（毁于战火）、热河避暑山庄文津阁、沈阳故宫文溯阁、杭州孤山文澜阁、镇江金山寺行宫文宗阁（已毁）、扬州大观堂文汇阁（毁于战火）——以上均为文渊阁制式，合称“清代七阁”。

清代私人藏书家的藏书楼，则如常熟钱谦益的绛云楼、瞿镛的铁琴铜剑楼，湖州刘承幹的嘉业堂。

苏轼为什么被贬到黄州？

他的才华太高了，与王安石等人不和，老天还是公平的，给了你高的才华，仕途就不那么顺利了，他做到了为了百姓，随遇而安，才华和人品都做到了，没有随波逐流就很不错了，最后没有迷失自我。

苏轼是因为“乌台诗案”被贬到黄州的。乌台，是指御史台，因御史台上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，世称苏东坡、苏仙， 汉族，四川眉州眉山人。北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼的父亲苏洵，号称“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。1048年（庆历八年），苏洵因父丧居家后，把自己的一生所学都传授给了孩子们。

宋神宗在熙宁年间重用王安石变法。变法失利后，又在元丰年间从事改制。1079年（元丰二年），43岁的苏轼到湖州上任知州后，他例行公事，给神宗写了一封《湖州谢表》。由于苏轼是诗人，在官样文章上也很自然地加上了个人色彩。他在文章后面加了一番感慨：

悲催的是，苏轼的这些言辞本不足以被定罪，但是当时恰好出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，给御史台的新人提供了收集材料的机会。监察御史台里行舒亶(dǎn)经过几个月的潜心“钻研”，找了几首苏轼的诗，罗列罪证后就上奏弹劾他。

在舒亶开始弹劾苏轼后，很快就在朝廷掀起了一场风波。御史何正臣和李定也随后上表弹劾苏轼，说他用语暗藏讥刺朝政，并指出苏轼四大可废之罪。

苏轼之所以会被贬到黄州，源于一桩乌台诗案。作为有名的文臣和诗人，其笔下所流露出来的文章，都会带有一点个人色彩，于是皇帝揪住不放，认为其有恃无恐、妄自尊大。

自古伴君如伴虎，“君要臣死臣不得不死”，所以一旦“挑战”了君王的皇权和威严，就会注定没有好结果。

苏轼是北宋著名的文学家、书法家和诗人，号东坡居士。公元1057年（嘉祐二年），苏轼进士及第，宋神宗时期，曾在凤翔、杭州等地任职。苏轼仕途生涯相对平坦，但在元丰三年的时候，因“乌台诗案”被贬，直到宋哲宗继位，任翰林学士、礼部尚书等职务，到了晚年，安度田园，一改豪放之气息。

苏轼与老师欧阳修都是“唐宋八大家”里的成员，他是北宋时期的文坛领袖人物。纵观他的一生，困难多于顺境，但我们知道，作为一个时代有名的才俊，要么就是清心寡欲、乐享清贫，要么就是纸短情长、郁郁寡欢，苏轼一开始就是天生的“不知愁”，所以其圈中好友不计其数，所谓“志同道合”，苏轼的周围，都是臭味相投的人物集结。为官一任期间，他除旧布新，主张法治，颇受老百姓爱戴。

翻看中国历史我们知道，文臣在很多朝代似乎都有经历“坎坷”的遭遇，要么被贬、要么被冷落，甚至还有冤死刀下的。虽然他们在位期间没有太大作为，但总的来说，在治理地方政绩上，还是可圈可点的。那么这是一种现象吗，其实也不是，主要是这类文官骨子里的儒家思想，已经与君王的经世治国思想格格不入，甚至有违，故而他们的遭遇才起伏不定。

苏轼也不是个案，曾经因为“乌台诗案”而被贬。公元1079年（元丰二年），御史何正臣等上表弹劾苏轼，说苏轼在奏折中使用暗语讥讽朝廷，随后，这些人又例举了苏轼很多诗词里的“暗语”。

“其”本来是自称，但在一些别有用心的人看来，就是对朝廷的不满，对宋神宗任用新派人物的置疑，既然“事出有名”就容不得包庇，后苏轼在御史台狱受审。《汉书·薛宣朱博传》曾记载，御史台内有数千只乌鸦栖居在柏树上，故而当时人们就把苏轼的这桩案子叫“乌台诗案”。

按理来说，触犯龙颜当属死罪，但在太皇太后、王安石等人的求情之下，苏轼才免于死罪。

苏轼虽然免于一死，但仕途被彻底终结，他被贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”。

不难看出，苏轼的诗歌风格在贬谪黄州前后有着明显的区别。诗案之前，多是自己对人生和官场的豪情满怀，以及对山水田园的大爱之情，其豪放和恣意也是由心而发，是最能体现作者人生价值取向的时候。但到了黄州以后，他的诗歌变得内敛而拘谨，多半写的是自己的内心感悟和对人生的思考，到了晚年，诗风就变得更加的收敛，归于平静。

您好，武哥说文来解答这个问题。

苏轼被贬黄州，直接原因就是“乌台诗案”，而案件背后的原因却是比较复杂的。

现在来看，“乌台诗案”莫须有到非常可笑，却又异常可怕。

常言道：“众口铄金，积毁销骨”。当开始一个两个人诬陷苏轼的时候，周边的人只是无所谓一笑，包括神宗皇帝都是。而当一群人围着苏轼拼命诬陷的时候，大家都懵了，包括英明的神宗皇帝都不知所措。

神宗皇帝其实心里知道，苏轼从来都没有逆反之心，更何况太皇太后还在竭力维护苏轼。可是，即使如此，他最后还是不得不把苏轼关进监狱长达一百二十多天，最后网开一面才能够流放黄州。正如余秋雨先生所言的“突出重围”。

“东坡何罪？独以名太高。”苏辙感叹，苏轼的才华让他鹤立鸡群，让其他人都黯然失色，让人嫉恨。

关于“乌台诗案”的大致经过，我简要阐述，因为这个过程了解了，才真正理解苏轼比“窦娥”还冤，才能够体会苏轼被贬黄州后为什么还有九死一生的庆幸。

神宗元丰二年(公元1078年)三月，苏轼到湖州任职，要例行公事写个谢恩表，感谢皇恩浩荡之类的，可是苏轼写到：“伏念臣性资顽鄙，……知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。”其中“新进”一词，在朋党之争里，是有着改革派所特指的固定含义。

六月，一个御史把苏轼谢恩表的这四句挑出来，说他藐视朝廷，然后就开始弹劾他。不久，当时的御史台苏亶找了苏轼写的几首评价新法的诗词和词集，一大帮人就挖空心思开始围攻。

神宗皇帝无意***苏轼，却也迫于舆论不得不调查一番。

苏轼晚年有一首诗，不久后去世，诗中极尽凄凉，写出晚年无奈，也有调侃和讽刺，把自己谪贬的三地视为功业，说来好笑。

《自题金山画像》苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这里要谈一下，苏轼为什么会谪贬黄州，就是今天的黄冈。

苏轼祖籍河北栾城，生于四川眉山。嘉祐元年（1057年)，父亲苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，苏轼清新洒脱的文风震惊了欧阳修，但欧阳修为避嫌点为第二。

　元丰二年（1079）三月，苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》，但他在文章后又夹上几句牢骚话：

　　“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”

　　句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。可是当时的政治大环境是正在进行变法，六月，监察御史里行何大正摘引“新进”、“生事”等语上奏，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。把苏轼讽刺他们反说苏轼愚弄朝廷。偷换概念是小文人们的惯技。

　　他们接着为苏轼罗列新罪名，当时出版了《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》，监察御史台里行舒亶（念“胆”）经过四月潜心钻研，找了几首苏轼的诗，把苏轼诗中一些诗句和变法联系，就上奏弹劾苏轼讽刺变法：

《上新了，故宫》你是因为谁去看的？

《上新了，故宫》是以一种非传统的方式，以强烈的反差萌解读故宫揭开故宫神秘的面纱，故宫古典气息及节目人设的剧情张力和创新，邀请明星嘉宾与专业人士搭配的精彩的表演，深深吸引观众仿佛穿越穿越时空来到了600年的明清与故宫文化进行一场美妙的邂逅。

第一期邓伦、周一围担任故宫文创新品开发员，邓伦一身现代装扮，手拿故宫地图，帅气十足。

而周一围却是古代帝王扮相，八字胡让他器宇不凡中多了一份沉稳沧桑之感。两位上演穿越戏”。机器人阿尔法蛋助力邓伦、蔡少芬解读乾隆花园文物宝藏的历史密码和***故事。

《上新了!故宫》《上新了·故宫》是少有的能把文化历史传承表达得如此生动的节目。作为传播历史文化的节目，通过商业化的形式将传统文化元素付诸文创产品的形式，让文物活起来，

让观众在看节目的过程中接收到丰富的历史元素。想了解节目更多知识，就继续关注！

节目是一个整体，邓伦是我看的一个重要因素，同时渊博的知识，有趣的故事，稀世珍宝，神秘的亭台楼阁，等等，也是吸引我的原因，还有每期的美女嘉宾，和周一围的小剧场，感觉都很好！

我不是单纯的因为喜欢邓伦才看这个节目，还因为我对故宫有着不一般的情节，去了四次，每次都是和家人或朋友一起，每次都感觉有遗憾，好多地方需要静心细细的看，不是走马观花。这次因为邓伦每期都追，更坚定了我要一个人再进一次故宫的决心。

故宫是国内最大的IP，没有之一，本身就是最吸引人的。开始确实是为了伦伦去看的，但看了一期后，不得不再次感慨：故宫出品，必属精品！《上新了故宫》通过邓伦、周一围、飞行嘉宾和萌猫鲁班，拉近了600岁的故宫和现在年轻人之间的距离，让故宫始终散发着活力。节目好看。

一开始确实是冲着伦伦去看的这个节目，但是看了以后，发现这真的是一个良心节目，不但很养眼，而且非常涨知识。故宫我先后也去过三四遍，但是很多地方是不让游人进入的，还有好多东西没有人讲解自己也看不懂，这次通过伦伦和周一围带领大家深入细致的游览和讲解，让大家对故宫又有了更深的了解，更多的喜爱，特别是对年轻人的吸引力无疑大大增加。现在我每周都会乖乖坐在电视剧前等待上新了故宫的播出，并且每集我都会看三四遍，第一遍看邓伦，第二遍看故宫的宝贝，第三遍第四遍安利所有亲朋好友一起来看故宫，现在所有人都知道我在看故宫，看邓伦了。

《红楼梦》荣国府在今天的什么地方？

这个问题的前提应该是《红楼梦》的故事发生在哪里？荣国府，宁国府，加上大观园，合称贾府。贾府在哪呢？按文中明确指出，老贾府，就是原籍地，是在金陵府；新贾府，就是做官地，是在皇城，在京都。

《红楼梦》虽然是一部写实性很强的作品，但毕竟是一部文学著作。作者用隐写的手法，虽然作者明确强调，“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”。但是书中很多迹象表明，《红楼梦》故事很多发生在江南的金陵，也就是现在的南京，也有很多发生在北京。或者说好像发生在南京，其实发生在北京。可以得出的合理结论应该是，《红楼梦》的原作者既曾经生活在金陵，也在北方生活过。作者是清康雍乾时期的人，作品本身就没有明确朝代，书中出现的官名服饰等等，仔细查阅，有些官名是汉代的，还有书中常提到西洋钟表等物件，钟表是明朝末年传入中国的，曹雪芹为避免世人按照朝代地名对号入座，故意乱人眼球，大可不必追究其准确性。
鲁迅说:如果作者手腕高妙，作品久传的话，读者所见的就只是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了（地域亦然）。巴尔扎克曾说，***就是庄严地撒谎。因为***源于生活而又高于生活。

《红楼梦》的贾府在南京还是在北京？一直都有争论。说在哪里都未必有人服气。《金陵十二钗》似乎表明故事发生在南京，但书中又明确说了都中不是金陵。鲁迅也说金陵未必就是南京。贾母在宝玉挨打时说回南京。

贾家在南京，也就是金陵有老宅，鸳鸯的父母在看房子。江南甄家虽然在京都有宅子，但主要住址是金陵。原著所说的京都，应该是北京，不是西安，贾宝玉说林黛玉回家是坐船，那就是顺大运河南下了。西安是不通船的。
第二回贾雨村说：雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。这显然说明贾家的老宅在金陵石头城。这是非常明确地说宁荣两府在金陵。故事发生的时间，必定是六朝之后，所以说叫作六朝遗迹。从贾雨村的话和任职可以肯定红楼梦的故事,不是发生在南京。当然，具体真相实在难以考证，而且考证也没有意义。 另外金陵也不是都中。贾雨村补缺应天府，到当时南京。和他当初游览金陵地界，都表明南京不是京城。书中处处有炕能够看出。当时贾家住在北方。床南北都有床，却只北方有炕。
四大家族的嫡系都在京城(除了薛家)。这就排除了《红楼梦》中人生活在南京。北京成了唯一选择。有一点可以肯定，贾府有两座，一座是金陵贾雨村眼中的老宅，一座是贾家嫡系居住的都中。后修建的大观园肯定在都中，当时的京城是北京应该没什么疑问！而《红楼梦》的故事发生在北京也并不令人意外！林黛玉进京来到贾家，老父病危回家探望，真要是金陵的话，扬州离南京不远，可是十三回王熙凤和平儿却计算路程，再说扬州离南京那么近，林黛玉不会不常见林如海。当初京杭大运河是运输主力，林黛玉进京坐船并无不妥！有人猜测在北京的荣宁街和恭王府，按照元妃省亲的时辰计算是合理的。

如今在河北省石家庄市正定古城，有一座荣国府。去年秋季我偕老伴有幸一游。据说这是为拍摄87版红楼梦修建的，非常考究。荣国府对于喜欢红楼梦的人来说，很有意思，有很多东西值得深究的。荣国府内文化氛围很浓， 院子里有曹雪芹纪念馆，对研究《红楼梦》具有很高价值。
其中贾政的院子，王夫人的院子，贾母的院子，王熙凤的院子等等，位置格局一目了然。房间里有贾政要打宝玉的情形人物；还有贾宝玉与薛宝钗成婚等蜡像。对红楼梦不太熟悉的，听一听语音导览，可以了解一些***的故事情节。
还有一个后花园，不大，很美，可以观赏、拍照。

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